Το παρακάτω άρθρο για την αρχαία Σπάρτη και το σήμερα, είναι του Ishaan Tharoor και δημοσιεύθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 2025 στη στήλη Today’s WorldView στην Washington Post.
- Βγάλτε τα συμπεράσματά σας:
Αντιμέτωπος με την αυξανόμενη πίεση από μεγάλο μέρος του κόσμου για τον βομβαρδισμό της Γάζας από το Ισραήλ και την εκτεταμένη ανθρωπιστική καταστροφή που προέκυψε, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου επικαλέστηκε ένα όραμα μιας εξαφανισμένης ελληνικής πόλης-κράτους.
Καθώς ορισμένες δυτικές κυβερνήσεις περιορίζουν τις μεταφορές όπλων στο Ισραήλ, η χώρα πρέπει να υιοθετήσει μια νοοτροπία «σούπερ Σπάρτης» ενόψει της αυξανόμενης απομόνωσης, επικαλούμενη την περίφημη αυτοδυναμία και την πολεμική αποφασιστικότητα της αρχαίας Σπάρτης για να ενισχύσει την ισραηλινή βιομηχανία όπλων και να εδραιωθεί, δήλωσε ο Νετανιάχου σε ομιλία του τον Σεπτέμβριο.
Αλλά αυτό δεν ήταν το πλήρες όραμα που έθεσε: «Θα γίνουμε η Αθήνα και η υπερΣπάρτη μαζί», είπε, απρόθυμος να εγκαταλείψει εντελώς τον πιο φωτισμένο, δημοκρατικό μύθο του ιστορικού αντιπάλου της Σπάρτης.
Η έμφαση στην «υπερΣπάρτη» έμεινε στην επικαιρότητα και προκάλεσε αντιδράσεις. Ο Νετανιάχου παρουσίαζε ένα όραμα για μια πιο στρατιωτικοποιημένη κοινωνία που, όπως και η Σπάρτη, θα ήταν επίσης πιο κλειστή στον έξω κόσμο. Οι Ισραηλινοί αντίπαλοί του απελπίστηκαν για το τι θα συνεπαγόταν αυτό.
Ακόμα κι αν η αυτάρκεια της Σπάρτης — η έλλειψη εξάρτησης από το εμπόριο και τους οικονομικούς δεσμούς με άλλους — αποτελούσε τη βάση της έντονης φήμης της, αυτό δεν αποτελεί αρετή σε μια παγκοσμιοποιημένη εποχή, υποστήριξαν οι επικριτές στο Ισραήλ.
Αντίθετα, την είδαν ως συνταγή για παρακμή. Ο ισχυρισμός τους, όπως και η ίδια η προσέγγιση του Νετανιάχου στην κληρονομιά της Σπάρτης, έχει μακρά ιστορία.
Γράφοντας στα Federalist Papers το 1787, καθώς οι Ιδρυτές Πατέρες των ΗΠΑ συζητούσαν τη μορφή του νέου τους πολιτεύματος σε σχέση με τα προηγούμενα στην κλασική αρχαιότητα, ο Αλεξάντερ Χάμιλτον χλεύασε το παράδειγμα της Σπάρτης ως «λίγο καλύτερο από ένα καλά οργανωμένο στρατόπεδο», εθισμένο στον πόλεμο και χωρίς την οικονομική ευρωστία που απαιτείται για μια επιτυχημένη, κυρίαρχη δημοκρατία.
Καθώς πλησιάζουμε στο 2026, υπάρχει ακόμα κάτι περίεργα ισχυρό για την αναφορά στη Σπάρτη. Σε πολλές χώρες, η σταθερή άνοδος της ανελεύθερης, δεξιάς εθνικιστικής πολιτικής συνοδεύεται από συνοριακά τείχη και στρατιωτικούς προϋπολογισμούς που αντιστοιχούν σε αυτήν.
Η εξασθένηση της μεταπολεμικής «βασιζόμενης σε κανόνες» τάξης και η φαινομενική υποχώρηση της παγκοσμιοποίησης – που επιταχύνθηκε, εν μέρει, από τους εμπορικούς πολέμους του Προέδρου Ντόναλντ Τραμπ – μας έχει επιστρέψει σε ένα είδος «σπαρτιάτικης» στιγμής, λένε ορισμένοι αναλυτές.
Το νέο βιβλίο του Σουηδού οικονομικού ιστορικού Γιόχαν Νόρμπεργκ, «Peak Human: What We Can Learn From the Rise and Fall of Golden Ages», επισημαίνει την αιώνια σύγκρουση των σπαρτιατικών και αθηναϊκών ιδανικών.
«Οι Έλληνες ιστορικοί μιλούσαν για τους Αθηναίους που έβγαιναν πάντα για να εξερευνήσουν, να αποκτήσουν κάτι νέο, να εμπορευτούν», είπε για την πόλη-κράτος που έμεινε στην ιστορία για τη δημιουργία εμπορικών δρόμων και τη συσσώρευση θαλάσσιας ισχύος σε όλη την ανατολική Μεσόγειο.
«Το αντίθετο είναι το σπαρτιατικό ιδανικό, ότι μένεις σπίτι για να προσπαθήσεις να προστατεύσεις αυτό που ήδη έχεις». Το τελευταίο, υποστήριξε, είναι «μια πολύ ελκυστική ιδέα σε περιόδους δυσκολίας, όταν ο κόσμος μοιάζει με ένα επικίνδυνο μέρος».
Ποιους τρομάζει η Σπάρτη;
Ένα αίσθημα κινδύνου διαπερνά τον πολιτικό διάλογο στη Δύση και αλλού.
Ο Λευκός Οίκος και οι ιδεολογικοί συνοδοιπόροι στην Ευρώπη θεωρούν τους μετανάστες και τα άστοχα φιλελεύθερα κατεστημένα που τους καλωσόρισαν, ως τους μοχλούς μιας «πολιτισμικής» κρίσης. Οι μύθοι της Σπάρτης σκιάζουν αυτή τη ρητορική.
Μερικοί εξεγερμένοι που εισέβαλαν στο Καπιτώλιο στις 6 Ιανουαρίου 2021 φορούσαν κράνη με θέμα τη Σπάρτη. Κρατούσαν επίσης σημαίες με το σπαρτιατικό ιδίωμα «Μολών Λάμπε» – τη λακωνική φράση που σημαίνει «έλα και πάρε το», που διαδόθηκε μέσα από γενιές ταινιών του Χόλιγουντ που αφηγούνται την ιστορία της σπαρτιατικής ανυπακοής σε έναν Πέρση αυτοκράτορα που τους ζητούσε να παραδώσουν τα όπλα τους.
Σχεδόν 25 αιώνες αφότου 300 Σπαρτιάτες οπλίτες και οι σύμμαχοί τους προσπάθησαν να ματαιώσουν την προέλαση των Περσών στη Μάχη των Θερμοπυλών, η θυσία τους εξακολουθεί να αποτελεί ένα κανονικό γεγονός στη δυτική φαντασία – και μια συνεχή πηγή μιμιδίων για την ακροδεξιά της Δύσης.
Οι Αμερικανοί ακτιβιστές για το δικαίωμα στην οπλοκατοχή επικαλούνται το σύνθημα «Μολών Λαβέ», μια απόρριψη οποιουδήποτε θα παραβίαζε τις ελευθερίες τους που απορρέουν από τη Δεύτερη Τροπολογία.
Ο Μάρτιν Ζέλνερ ο Αυστριακός νεοφασίστας που βοήθησε στη διάδοση της έννοιας της «επαναπατρισμός» – δηλαδή της μαζικής απομάκρυνσης ή απέλασης μη λευκών μεταναστών, ανεξάρτητα από το καθεστώς τους, την οποία επανέλαβε ο Τραμπ και άλλοι δεξιοί ηγέτες – υιοθέτησε μια «σπαρτιατική ασπίδα» ως εικόνα του κινήματός του.
Το 2022, ο Ντον Μπόλντουκ, υποψήφιος για τη γερουσία των Ρεπουμπλικανών στο Νιου Χάμσαϊρ, έφερε μαζί του μια παρόμοια εκδοχή της ασπίδας (κολλημένη γεμάτη βέλη, για περαιτέρω δραματικό αποτέλεσμα) κατά τη διάρκεια της αποτυχημένης προεκλογικής του εκστρατείας.
Στην ίδια την Ελλάδα, κατά την προηγούμενη δεκαετία, το νεοφασιστικό κόμμα της Χρυσής Αυγής διοργάνωνε ετήσιες συγκεντρώσεις στον ιστορικό χώρο των Θερμοπυλών. Κρατούσαν δάδες και πλαισίωναν ένα άγαλμα του θρυλικού Σπαρτιάτη βασιλιά Λεωνίδα, φωνάζοντας «Η Ελλάδα ανήκει στους Έλληνες!».
Η Χρυσή Αυγή απαγορεύτηκε ως πολιτικό κόμμα το 2020 για ποινικά αδικήματα, αλλά την διαδέχθηκε ένα κύμα επιδραστικών ακροδεξιών παρατάξεων που εισήλθαν στο Ελληνικό Κοινοβούλιο μετά τις εκλογές του 2023. Ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα κόμματα σε αυτό το πλαίσιο ονομάζεται Σπαρτιάτες.
Τα σπαρτιατικά θέματα διατρέχουν τον σύγχρονο εθνικισμό από την αρχή. «Το σπαρτιατικό σύνθημα, “Είμαστε αυτό που ήσασταν· θα είμαστε αυτό που είστε”», έγραψε ο Γάλλος φιλόλογος του 19ου αιώνα, Ερνστ Ρενάν, στην πρωτοποριακή του πραγματεία για την ιδέα του έθνους, «είναι, στην απλότητά του, ο συνοπτικός ύμνος κάθε πατρίδας».
Η σπαρτιατική φήμη για αυστηρή πειθαρχία, υπακοή και σεβασμό στην ιεραρχία διαμόρφωσε το ήθος των στρατιωτικών σχολών δόκιμων στην Πρωσία στα μέσα του 19ου αιώνα.
Πριν από μισή δεκαετία, οι στρατιωτικοί σχεδιαστές των ΗΠΑ επευφημούσαν τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα ως «μικρή Σπάρτη», μια αναγνώριση της ικανότητας του μικρού βασιλείου να υπερισχύει στη Μέση Ανατολή (και όχι, φαντάζεται κανείς, του ιεραρχικού κοινωνικού του συστήματος που διαχωρίζει τους πολίτες των ΗΑΕ και τους πλούσιους ομογενείς από μια τεράστια κατώτερη τάξη ξένων εργατών).
Ο Υπουργός Άμυνας Πιτ Χέγκσεθ διοχετεύει ανοιχτά τις υποτιθέμενες σπαρτιατικές αξίες όταν εξυμνεί το νεοαποκτηθέν «ήθος του πολεμιστή» της κυβέρνησης Τραμπ, αυστηροποιεί τα πρότυπα του Πενταγώνου για την περιποίηση και τη φυσική κατάσταση και συνδέει την αποστολή του αμερικανικού στρατού πιο στενά με την πολιτική ατζέντα του Λευκού Οίκου.
Η προσέγγιση του Χέγκσεθ, προειδοποίησε ο Μπρετ Ντεβερό, ιστορικός αρχαίων στρατών, θέτει σε κίνδυνο μια πιο δημοκρατική πολιτικοστρατιωτική παράδοση.
«Ο ιδανικός στρατός του Χέγκσεθ μοιάζει αρκετά περισσότερο με αυτόν της Ρωσίας ή της Λευκορωσίας: επικεντρώνεται στην επίδειξη φυσικής κατάστασης, είναι επιρρεπής σε φρικαλεότητες και, τελικά, αποτελεί το εργαλείο της δύναμης ενός ανθρώπου και όχι την ασπίδα μιας ελεύθερης χώρας», γράφει ο Ντεβερό.
Ο Νόρμπεργκ, ξεχωριστά, περιέγραψε κοινωνίες όπως αυτή της Ρωσίας και της Λευκορωσίας ως εχθρικές προς την καινοτομία και υπόχρεες στους στρατώνες – «μόνο Σπάρτη, όχι Αθήνα».
Οι υποστηρικτές του νεο-Σπαρτανισμού βλέπουν έναν κόσμο όπου «είσαι καλύτερα αν μείνεις σπίτι, χωρίς να ασχολείσαι πολύ με τους άλλους», μου είπε ο Νόρμεργκ. «Υπάρχει σε μεγάλο βαθμό η σπαρτιατική νοοτροπία – ότι ο κόσμος είναι ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος, και αν κάποιος άλλος ωφεληθεί, εσύ είσαι σε χειρότερη θέση. Και αυτή φαίνεται να είναι και η κοσμοθεωρία του Τραμπ, και γιατί η Σπάρτη είναι ιδανική για τους ανθρώπους της δεξιάς του MAGA».
Αλλά δεν είναι μόνο η δεξιά. Αβέβαιες για τη δύναμη των δεσμεύσεων των ΗΠΑ, οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις διαφόρων πολιτικών πεποιθήσεων προετοιμάζονται για την προοπτική συγκρούσεων και επενδύουν στις αμυντικές τους δυνατότητες. Τον Νοέμβριο, ο Φινλανδός πρόεδρος Αλεξάντερ Στουμπ δήλωσε ότι η «δεκαετία του στρατού πρόκειται να ξεκινήσει».
Ο Γερμανός Καγκελάριος Φρίντριχ Μερτς δήλωσε αυτόν τον μήνα ότι «οι δεκαετίες της «Pax Americana» έχουν σε μεγάλο βαθμό τελειώσει για εμάς στην Ευρώπη, αλλά και για εμάς στη Γερμανία. Δεν υπάρχει πλέον όπως την ξέραμε και η νοσταλγία δεν θα το αλλάξει αυτό. … Οι Αμερικανοί τώρα επιδιώκουν πολύ, πολύ αδίστακτα τα δικά τους συμφέροντα». Ήταν καιρός, ανέφερε ο Μερτς, να κάνει το ίδιο και η Ευρώπη.
Οι κλασικοί ιστορικοί διαφωνούν με τέτοιες ωμές αναλογίες. Το παρελθόν είναι πάντα πιο περίπλοκο από το πώς το θυμόμαστε.
Εκτός από το να είναι το πολιτισμικό προπύργιο που οραματίζονται ορισμένοι στη δυτική δεξιά, η Σπάρτη «εξαρτιόταν από τις ναυτικές επιδοτήσεις της Περσικής Αυτοκρατορίας» στους τελευταίους πολέμους εναντίον της Αθήνας, μου είπε ο Barry Strauss, ομότιμος καθηγητής στο Cornell και ανώτερος συνεργάτης στο Ίδρυμα Hoover. «Επομένως, δεν είναι εντελώς η εικόνα που έχουμε για τη Σπάρτη ως αυτό το αυταρχικό μέρος».
Η δεξιά εξιδανίκευση «υπερβάλλει τον βαθμό στον οποίο η Σπάρτη ήταν απομονωμένη και υποτιμά επίσης τον βαθμό στον οποίο η διαφθορά ήταν πρόβλημα στη Σπάρτη», είπε ο Strauss.
Η Σπάρτη δεν είχε τη μεγαλοπρεπή δημόσια αρχιτεκτονική της Αθήνας που έχει επιβιώσει ανά τους αιώνες για να διαμορφώσει τη μνήμη της. Αλλά επέβαλε ένα άκαμπτο κοινωνικό σύστημα που αποτελούσε αντικείμενο γοητείας ακόμη και στην εποχή της, το ενδιαφέρον για το οποίο έχει παραμείνει: Μια μικρή τάξη πολιτών που δεν ασχολούνταν με τη γεωργία ή το εμπόριο, εκπαιδευμένοι ως πολεμιστές από την παιδική ηλικία, με άνδρες που ζούσαν σε κοινόχρηστους στρατώνες, υποστηριζόμενοι από μια τεράστια τάξη σκλάβων αγροτών.
Πολλοί πόροι ήταν κοινής ιδιοκτησίας από τις ελίτ των πολιτών. Ο Πολ Κάρτλετζ, Βρετανός ιστορικός της αρχαίας Ελλάδας και ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, σημείωσε πώς οι Σπαρτιάτισσες «σπάνε κάπως τα καθιερωμένα όσον αφορά την καταπίεση ή την υποταγή των γυναικών στην αρχαία Ελλάδα».
Ωστόσο, ακόμη και με τα δεδομένα της εποχής της, υποστήριξε ο Κάρτλετζ, η Σπάρτη ήταν διαβόητη για τη βαρβαρότητά της. «Η Σπάρτη δεν αποτελεί πρότυπο», μου είπε. «Είναι ένα κράτος-δουλοκτησία και είναι εξαιρετικά δυσάρεστο για τον ανελεύθερο πληθυσμό της».
Ο Κάρτλετζ επεσήμανε τις ηχώ της Σπάρτης στο πιο σκοτεινό κεφάλαιο της Ευρώπης. «Οι Σπαρτιάτες ήταν πολύ προσεκτικοί σχετικά με το ποιον μεγάλωναν και ποιον έδιωχναν», είπε, αναφερόμενος εν μέρει στην υποτιθέμενη πρακτική τους να ξεφορτώνονται ακατάλληλα βρέφη. «Ήταν, πιθανώς, ευγονιστές».
Τους Ναζί θυμόντουσαν ως τέτοιους. «Η Σπάρτη πρέπει να θεωρείται ως το πρώτο λαϊκό κράτος», είπε κάποτε ο Αδόλφος Χίτλερ, αναφερόμενος σε μια φυλετικά οργανωμένη πολιτεία. «Η έκθεση των αρρώστων, αδύναμων, παραμορφωμένων παιδιών, εν ολίγοις, η καταστροφή τους, ήταν πιο αξιοπρεπής και στην πραγματικότητα χίλιες φορές πιο ανθρώπινη από την άθλια τρέλα της εποχής μας που διατηρεί το πιο παθολογικό θέμα».
Η ομιλία του Νετανιάχου με τίτλο «Αθήνα και σούπερ Σπάρτη» βασίστηκε σε μια μακρά παράδοση.
Οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής του Ψυχρού Πολέμου έθεσαν την παραβολή της Σπάρτης και της Αθήνας σε σχέση με τον ανταγωνισμό Σοβιετικής Ένωσης-ΗΠΑ: Η πρώτη, στον κοινοτισμό της και την κλειστή οικονομική της τάξη, πιο «σπαρτιατική» στη φύση της· η δεύτερη, με τη ναυτική κυριαρχία και τον καπιταλιστικό της ζήλο, πιο «αθηναϊκή».
Ο πολιτικός επιστήμονας του Χάρβαρντ, Γκράχαμ Άλισον, ενημέρωσε το παράδειγμα για τον 21ο αιώνα όταν έφερε στο προσκήνιο την ιδέα της «παγίδας του Θουκυδίδη», σκεπτόμενος το αναπόφευκτο της σύγκρουσης μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Κίνας.
Σε αυτήν την αναλογία, η Ουάσινγκτον είναι σαν τη Σπάρτη, μια μεγάλη δύναμη status quo που απειλείται από την άνοδο μιας φιλόδοξης, ολοένα και πιο δυναμικής Αθήνας. Ο Άλισον είναι ένας δηλωμένος επαγγελματίας της «εφαρμοσμένης ιστορίας», που εξετάζει προηγούμενα για σύγχρονα μαθήματα.
Η σύγχρονη απήχηση της Σπάρτης «είναι πολύ ενδιαφέρουσα», μου είπε ο Άλισον, αλλά, πρόσθεσε, υπάρχουν όρια στη δύναμη της μεταφοράς δεδομένων των «βαθιών διαφορών» που μας χωρίζουν από την πόλη-κράτος.
«Όταν οι άνθρωποι επιλέγουν ένα ή δύο χαρακτηριστικά μιας αναλογίας», είπε, «αυτό συχνά θα σας πει περισσότερα για το άτομο και τις απόψεις του παρά για τη φώτιση του κόσμου».
Δείτε επίσης:
- Μπέντζαμιν Νετανιάχου: Το Διεθνές Δίκαιο απέτυχε;
- Μελάνια Τραμπ: Η Πρώτη Κυρία που μεταμόρφωσε τον Λευκό Οίκο σε προσωπικό brand
- Νετανιάχου: Ο Πρόεδρος Τραμπ το «κρυφό όπλο» του για επανεκλογή
- Τραμπ-Χέγκσεθ στο Παλμ Μπιτς: Νέο πρόγραμμα ανάκαμψης της ναυτικής πολεμικής βιομηχανίας
κούρασε το Google translate…